1 עי' הערה לקמן.

2 כך בנוסחה המסורה, ותרגמו השבעים διάϰϱισιν, ר"ל הבדל והפרש.  יונתן תרגם מבשקרני עבא.  אך לא נתברר בודאות מהו פרושה של מבשקרנא.  בשקר בארמ' הוא כמו ראה, בדק, הרגיש בו, וקשה להכריע מה היתה כונת המתרגם כאן במלה זו.  רסע"ג תרגם תסקיף:  או תערף תסקיף אלגמאם, ור"ל הכִּפָּה של העננים.  אך לא נתפרש מה מקור פרושו זה למפלשי.  ריב"ג אמר כי מפלשי הוא כמו מִפְרְשֵׂי למעלה (לו כט), במשמ' התפשטות, וז"ל בהלמע (שער ז דף 92):  ואבדלת מנ אלרא פי התדע מפלשי עב הו ענדי קו' אם יבין מפרשי עב אלד'י תפשירה אנתשאראת אלסחאב יעני אלברוק אלד'י תנתשר מנהא.  ע"כ.  ובעבר':  והומרה מן הריש בהתדע מפלשי עב הוא אצלי כמו אם יבין מפרשי עב ר"ל הברקים המתפרשים ממנו (הרקמה, שער ז).  וכן בהשרשים.  רש"י:  גילוי עב, לשון מבוי מפולש, כלומר לארכן ולרחבן של עבים. במקור נדפס   "לארכן אל רחבן". ע"כ.  אך מפולש הוא בשין ימנית.  ראב"ע:  כמו פלס מעגל רגלך כאילו הם שקולים בפלס.  רד"ק:  מפלשי עב כמו מפרשי עב ויש מפרשים כמו משקלי מן ושקל בפלס הרים.  ע"כ.  וכך גם החדשים נחלקו ואחזו קצתם במשמ' החלוק וקצתם במשמ' המשקל ואמרו כי הכונה במפלשי היא רחיפת העננים, וקצתם אמרו כי צריך להגיה כאן כמו למעלה שם לו כט מפרשי, וקצתם אמרו כי להפך צריך להגיה שם מפלשי.  וי"א כי צריך להגיה כאן מפלשׁי בשין ימין.