ש “סַכֹּתָה לְרֹאשִׁי בְּיוֹם נָשֶׁק” (תהלים קמ, ח) – בְּיוֹם שֶׁשְּׁנֵי עוֹלָמוֹת נוֹשְׁקִים זֶה אֶת זֶה, הָעוֹלָם הַזֶּה יוֹצֵא וְהָעוֹלָם הַבָּא נִכְנָס (ירושלמי יבמות טו, ב).
“סַכֹּתָה” וגו' – פסוק הנדרש כמדבר בהגנה שמגן הקב"ה על האדם (“סכותה לראשי”).
נוֹשְׁקִים – פוגשים.
*
שא “תּוֹדִיעֵנִי אֹרַח חַיִּים, שֹׂבַע שְׂמָחוֹת” (תהלים טז, יא) – אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: הוֹדִיעֵנִי בְּאֵיזֶה פִּילוֹן מְפֻלָּשׁ לְחַיֵּי עוֹלָם הַבָּא? אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְדָוִד: אִם חַיִּים אַתָּה צָרִיךְ – יִסּוּרִים אַתָּה צָרִיךְ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: “וְדֶרֶךְ חַיִּים תּוֹכְחוֹת מוּסָר” (משלי ו, כג) (ויק"ר ל, ב).
דָּוִד – מחבר ספר תהלים.
בְּאֵיזֶה וגו' – דרך איזה שער פתוח מגיעים לעולם הבא?
חַיִּים – בעולם הבא.
יִסּוּרִים – בעולם הזה.
*
שב מַרְגְּלָא בְּפִיו שֶׁל רַב: לֹא כָּעוֹלָם הַזֶּה הָעוֹלָם הַבָּא. הָעוֹלָם הַבָּא – אֵין בּוֹ לֹא אֲכִילָה וְלֹא שְׁתִיָּה, וְלֹא פְּרִיָּה וּרְבִיָּה וְלֹא מַשָּׂא וּמַתָּן, וְלֹא קִנְאָה וְלֹא שִׂנְאָה וְלֹא תַּחֲרוּת, אֶלָּא צַדִּיקִים יוֹשְׁבִים וְעַטְרוֹתֵיהֶם בְּרָאשֵׁיהֶם – וְנֶהֱנִים מִזִּיו הַשְּׁכִינָה (ברכות יז ע"א).
מַרְגְּלָא – דיבור שגור ורגיל.
מַשָּׂא וּמַתָּן – מסחר.
*
שג אָמַר רַ' יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַנְחִיל לְכָל צַדִּיק וְצַדִּיק שְׁלוֹשׁ מֵאוֹת וַעֲשָׂרָה עוֹלָמוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: “לְהַנְחִיל אֹהֲבַי יֵשׁ וְאֹצְרֹתֵיהֶם אֲמַלֵּא” (משלי ח, כא) (עוקצין ג, יב).
לְהַנְחִיל – לתת כנחלה.
שְׁלוֹשׁ מֵאוֹת וַעֲשָׂרָה – כגימטריה של “יש” (300+10), והכוונה לעולמות רבים.
*
שד אָמַר רַבָּה אָמַר רַ' יוֹחָנָן: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַעֲשׂוֹת שֶׁבַע חֻפּוֹת לְכָל צַדִּיק וְצַדִּיק.
“וְעָשָׁן וְנֹגַהּ אֵשׁ… כִּי עַל כָּל כָּבוֹד חֻפָּה” (ישעיה ד, ה) – מְלַמֵּד שֶׁכָּל אֶחָד וְאֶחָד עוֹשֶׂה לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא חֻפָּה לְפִי כְּבוֹדוֹ.
וְ"עָשָׁן" בַּחֻפָּה לָמָּה? אָמַר רַ' חֲנִינָא: מְלַמֵּד שֶׁכָּל מִי שֶׁעֵינָיו צָרוֹת בְּתַלְמִידֵי חֲכָמִים בָּעוֹלָם הַזֶּה מִתְמַלְּאוֹת עֵינָיו עָשָׁן לָעוֹלָם הַבָּא.
וְ"אֵשׁ" בַּחֻפָּה לָמָּה? אָמַר רַ' חֲנִינָא: מְלַמֵּד שֶׁכָּל אֶחָד וְאֶחָד נִכְוֶה מֵחֻפָּתוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ. אוֹי לָהּ לְאוֹתָהּ בּוּשָׁה, אוֹי לָהּ לְאוֹתָהּ כְּלִמָּה! (בבא בתרא עה ע"א).
שֶׁבַע חֻפּוֹת – אוהלים מפוארים מעל לראשם (בגן העדן).
חֻפָּה לְפִי כְּבוֹדוֹ – חופה שפארה משתנה לפי כבודו של הצדיק.
עֵינָיו צָרוֹת – מקנא.
נִכְוֶה מֵחֻפָּתוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ – מתקנא בחבריו (על שחופתם יפה משלו).
אוֹי לָהּ לְאוֹתָהּ בּוּשָׁה – שאף הצדיקים ובני עולם הבא מקנאים זה בזה.
*
שה “כִּי הֹלֵךְ הָאָדָם אֶל בֵּית עוֹלָמוֹ” (קהלת יב, ה) – אָמַר רַ' יִצְחָק: מְלַמֵּד שֶׁכָּל צַדִּיק וְצַדִּיק נוֹתְנִים לוֹ מָדוֹר לְפִי כְּבוֹדוֹ. מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁנִּכְנַס הוּא וַעֲבָדָיו לָעִיר, כְּשֶׁהֵם נִכְנָסִים – כֻּלָּם בְּשַׁעַר אֶחָד נִכְנָסִים; כְּשֶׁהֵם לָנִים – כָּל אֶחָד וְאֶחָד נוֹתְנִים לוֹ מָדוֹר לְפִי כְּבוֹדוֹ (שבת קנב ע"א).
מָדוֹר – מקום לגור בו (בגן עדן).
לְפִי כְּבוֹדוֹ – ראו בקטע הקודם.
*
שו שָׁנִינוּ, רַ' אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: נִשְׁמָתָם שֶׁל צַדִּיקִים גְּנוּזָה תַּחַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁנֶּאֱמַר: “וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים” (שמואל א כה, כט), וְשֶׁל רְשָׁעִים זוֹמֶמֶת וְהוֹלֶכֶת, וּמַלְאָךְ אֶחָד עוֹמֵד בְּסוֹף הָעוֹלָם וּמַלְאָךְ אַחֵר עוֹמֵד בְּסוֹף הָעוֹלָם וּמְקַלְּעִים נִשְׁמָתָם זֶה לָזֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: “וְאֵת נֶפֶשׁ אֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע” (שם) (שבת קנב ע"ב).
גְּנוּזָה – שמורה.
כִּסֵּא הַכָּבוֹד – שעליו יושב הקב"ה.
זוֹמֶמֶת וְהוֹלֶכֶת – נקשרת ולאחר מכן מושלכת.
מְקַלְּעִים – זורקים.
“כַּף הַקָּלַע” – כלי להשלכת אבנים.
*
שז רַב יוֹסֵף בְּנוֹ שֶׁל רַ' יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי חָלָה וּפָרְחָה רוּחוֹ. כְּשֶׁחָזְרָה רוּחוֹ אָמַר לוֹ אָבִיו: מָה רָאִיתָ? אָמַר לוֹ: עוֹלָם הָפוּךְ רָאִיתִי, עֶלְיוֹנִים לְמַטָּה וְתַחְתּוֹנִים לְמַעְלָה. אָמַר לוֹ: בְּנִי, עוֹלָם בָּרוּר רָאִיתָ. וְאָנוּ הֵיאָךְ רְאִיתָנוּ? אָמַר לוֹ: כְּשֵׁם שֶׁאָנוּ כָּאן, כָּךְ אָנוּ שָׁם. וְשָׁמַעְתִּי שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: אַשְׁרֵי מִי שֶׁבָּא לְכָאן וְתַלְמוּדוֹ בְּיָדוֹ; וְשָׁמַעְתִּי שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: הֲרוּגֵי מַלְכוּת – אֵין אָדָם יָכוֹל לַעֲמֹד בִּמְחִצָּתָם (פסחים נ ע"א).
פָּרְחָה רוּחוֹ – איבד את הכרתו וכאילו שהה זמן מה בעולם הבא.
עוֹלָם הָפוּךְ וגו' – בני המעמד החשוב בעולם הזה הם במעמד נמוך בעולם הבא, ולהפך.
עוֹלָם בָּרוּר – עולם נכון וצודק.
אָנוּ – תלמידי החכמים.
לְכָאן – לעולם הבא.
תַּלְמוּדוֹ בְּיָדוֹ – תורתו וידיעותיו עמו.
הֲרוּגֵי מַלְכוּת – מי שהוצאו להורג על קידוש ה' בידי הרומאים.
בִּמְחִצָּתָם – לידם, בתחומם (בגלל קדושתם הרבה).
*
שח כָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: “וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ” (ישעיה ס, כא).
שְׁלוֹשָׁה מְלָכִים וְאַרְבָּעָה הֶדְיוֹטוֹת אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. שְׁלוֹשָׁה מְלָכִים: יָרָבְעָם, אַחְאָב וּמְנַשֶּׁה. רַ' יְהוּדָה אוֹמֵר: מְנַשֶּׁה יֵשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: “וַיִּתְפַּלֵּל אֵלָיו… וַיִּשְׁמַע תְּחִנָּתוֹ וַיְשִׁיבֵהוּ יְרוּשָׁלַיִם לְמַלְכוּתוֹ” (דברי הימים ב לג, יג). אָמְרוּ לוֹ: לְמַלְכוּתוֹ הֱשִׁיבוֹ וְלֹא לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא הֱשִׁיבוֹ. אַרְבָּעָה הֶדְיוֹטוֹת: בִּלְעָם וְדוֹאֵג וַאֲחִיתֹפֶל וְגֵחֲזִי.
מִי מְנָאָן? אַנְשֵׁי כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה מְנָאוּם. בִּקְּשׁוּ עוֹד לִמְנוֹת אֶחָד. בָּאָה דְּמוּת דְּיוֹקָנוֹ שֶׁל אָבִיו וְנִשְׁתַּטְּחָה לִפְנֵיהֶם וְלֹא הִשְׁגִּיחוּ עָלֶיהָ. בָּאָה אֵשׁ מִן הַשָּׁמַיִם וְלִחֲכָה אֶת סַפְסְלֵיהֶם וְלֹא הִשְׁגִּיחוּ עָלֶיהָ. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה לָהֶם: “חָזִיתָ אִישׁ מָהִיר בִּמְלַאכְתּוֹ לִפְנֵי מְלָכִים יִתְיַצָּב בַּל יִתְיַצֵּב לִפְנֵי חֲשֻׁכִּים” (משלי כב, כט), מִי שֶׁהִקְדִּים בֵּיתִי לְבֵיתוֹ, וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁבֵּיתִי בָּנָה בְּשֶׁבַע שָׁנִים וּבֵיתוֹ בָּנָה בִּשְׁלוֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה – “לִפְנֵי מְלָכִים יִתְיַצָּב בַּל יִתְיַצֵּב לִפְנֵי חֲשֻׁכִּים”, וְלֹא הִשְׁגִּיחוּ עָלֶיהָ. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: “כִּי אַתָּה תִבְחַר וְלֹא אָנִי?” (איוב לד, לג).
דּוֹרְשֵׁי רְשׁוּמוֹת הָיוּ אוֹמְרִים: כֻּלָּם בָּאִים לָעוֹלָם הַבָּא (סנהדרין קד ע"ב; ילק"ש למשלי, תתקס).
“לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ” – מילים הנדרשות על העולם הבא.
הֶדְיוֹטוֹת – אנשים פשוטים.
לְמַלְכוּתוֹ הֱשִׁיבוֹ – כשחזר מנשה בתשובה (כמסופר בהרחבה בספר דברי הימים), הוא הוחזר למעמדו כמלך אך לא זכה לחיי העולם הבא.
מְנָאָן – ספר אותם.
כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה – קבוצת חכמים שעמדה בימי הבית השני בראש המערכת הדתית של עם ישראל.
אֶחָד – המלך שלמה (על שחטא בעבודה זרה [מלכים א יא, א-י]).
דְּמוּת דְּיוֹקָנוֹ – תמונתו (של דויד).
נִשְׁתַּטְּחָה – בתחנונים.
הִשְׁגִּיחוּ – שמו לב.
יָצְתָה בַּת קוֹל – קול נשמע מן השמים.
“בַּל יִתְיַצֵּב” וגו' – מילים הנדרשות כאומרות כי שלמה אינו צריך לעמוד עם האנשים החשוכים שבגיהינום.
הִקְדִּים בֵּיתִי וגו' – בנה את בית המקדש לפני ארמונו.
דּוֹרְשֵׁי רְשׁוּמוֹת – כינוי נדיר לקבוצה של חכמים קדומים שנהגו למצוא רמזים לעניינים שונים תוך דרשת פסוקי מקרא.
*
שט יֵשׁ צַדִּיקִים בָּאֻמּוֹת שֶׁיֵּשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא (תוספתא סנהדרין יג, ב).
צַדִּיקִים בָּאֻמּוֹת – חסידי אומות העולם.
*
מהו פרויקט בן־יהודה?
פרויקט בן־יהודה הוא מיזם התנדבותי היוצר מהדורות אלקטרוניות של נכסי הספרות העברית. הפרויקט, שהוקם ב־1999, מנגיש לציבור – חינם וללא פרסומות – יצירות שעליהן פקעו הזכויות זה כבר, או שעבורן ניתנה רשות פרסום, ובונה ספרייה דיגיטלית של יצירה עברית לסוגיה: פרוזה, שירה, מאמרים ומסות, מְשלים, זכרונות ומכתבים, עיון, תרגום, ומילונים.
אין עדיין קישוריות מאושרות