1, ש"ז, מ"ר מַמְזֵרִים, — א) אדם שנולד מבעילה של נאוּף עם אשת איש:  לא יבא מַמְזֵר2 בקהל יי' דבר' כג ג. —  ב) כנוי לאיש בזוי, לגוי בזוי:  ואבד מלך מעזה ואשקלון לא תשב וישב מַמְזֵר באשדוד והכרתי גאון פלשתים (זכר' ט ה-ו). —  ובתו"מ:  ממזר מוריש את קרוביו (תוספתא ב"ב ז א).  האומר בני זה ממזר אינו נאמן ואפילו שניהם אומרים על העובר שבמעיה ממזר הוא אינם נאמנים (קדוש' ד ח).  כהן קודם ללוי לוי קודם לישראל ישראל לממזר וממזר לנתין וכו' אם היה ממזר תלמיד חכם וכהן גדול עם הארץ ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ (הורי' ג ח).  איזהו ממזר כל שאר בשר שהוא בלא יבוא (ר"ע, ספרי דבר' רמח).  המחזיר גרושתו והנושא חלוצתו והנושא קרובת חלוצתו יוציא והולד ממזר (הוא, יבמ' ד יב).  עז פנים וכו' ממזר ובן הנדה (הוא, מס' כלה ב).  יכולים ממזרים ליטהר כיצד ממזר שנשא שפחה הולד עבד שחררו נמצא הבן בן חורין (ר"ט, קדוש' ג יג).  שאין ממזר אלא ממי שאיסורו איסור ערוה וענוש כרת (ר' אלעזר, יבמ' יד.).  מצאתי מגלת יוחסין בירושלם וכתוב בה איש פלוני ממזר  מאשת איש (ר' שמעון בן עזאי, יבמ' ד יג).  מכירין ישראל ממזרים שביניהם ואין מכירים חללים שביניהם (ר"מ, כתוב' יד:).  ממזרין ונתינין אסורין ואיסורן אסור עולם (ר"ש, יבמ' ח ג).  אין ממזר מספק (ר"א בן יעקב, גמ' שם לז.).  נמצא אב נושא את בתו ואח את אחותו ונתמלא כל העולם כולו ממזרין (הוא, שם:).  אחת לששים ולשבעים שנה הקב"ה מביא דבר גדול בעולם ומכלה מהם הממזרים3 ונוטל עמהם כשרים שלא לפרסם את החטאים (ר' חנינא, מד"ר במד' ט).  מן הכל היה ר"ע עושה ממזר חוץ מאלמנה לכהן גדול (ר' סימאי, קדוש' סח.).  בואו ונצווח על עקיבא בן יוסף שהיה אומר כל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר (ר' ישבב, שם).  איזהו מעוות שאינו יכול לתקון זה הבא על הערוה והוליד ממנה ממזר (ר"ש בן מנסיא, חגי' א ז).  כסף מטהר ממזרים (ריב"ל, קדוש' עא.).  אין ממזר חי יותר משלשים יום (ר' הונא, ירוש' יבמ' ח ג).  רוב ממזרין פקחין רוב עבדים גאים (שם קדוש' ד יא).  עכו"ם ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר (יבמ' יו:).  אעפ"י שלא היו ממזרין באותה שעה הוא (המקלל) היה ממזר (מד"ר ויקר' לב).  ממזר ברור היה (ר' לוי, שם).  לא היה לו (להקב"ה) בעולם הדר אלא העוללים וכו' ואתם עשיתם אותם ממזרים בטלתם אותו הדר שלי שאין אני חפץ בממזרים (שם במד' ט).  משקרת (הסוטה שזנתה) בבעלה שהיא אומרת על הממזר שהוא בנו וכו' משקרת בהקב"ה שהקב"ה אמר שהממזרים לא יקחו חלק בארץ אלא בן שהוא מיוחס אחר אביו והיא אומרת על הממזר שהוא בן בעלה ונותנת לו חלק בארץ וכו' אמר הקב"ה וכו' לא כשאת סבורה להנחיל הממזר שלך נכסי בעליך אני מכיר הממזר ואני טורדו מן העולם (שם).  שכל מי שבא על אחת מכל עריות האמורות בתורה פעמים שמוליד בן וגורם לממזר לקלל אביו (שם). אימתי מכיר (הממזר את) אמו בזמן שהממזר הוא מניאוף אשת איש לפי שהנואפת תולה אותו בבעלה אבל בשאר עריות פנויות הן משליכות את בניהן בשווקים מפני הבושה ואחרים מגדלים אותם ואותם ממזרים אינן מכירין לא אביהם ולא אמותיהם ואפילו ממזר מאשת איש פעמים שאינו מכיר לא אביו ולא אמו אימתי בזמן שנאפה ובעלה במדינת הים והיא משלכת אותו (שם).  שלא יהיו בניהם ממזרים ולא נולדים שלא בקדושה (שם).  —  ומצוי מאד בסהמ"א:  וילך פפוס לפני המלך הורדוס ויבך בקול גדול ומר ויספר לפני המלך שזנתה מרים אשתו עם יוסף פנדירא הנוצרי וילדו בנים זנונים וממזרים (תולדות ישוע יא).  ויגדל ישוע הממזר הזה וילך ירושלימה וילמד ישוע בבית מדרשו של רבי יהושע בן פרחיא (שם יד).  למה אמרו חכמים רוב ממזרים פקחין וכו' דע שממזר לא יהיה לבד מנואף ונואפת והניאוף לא יהיה כי אם מאהבת שניהם זה לזה וכו' ועל כן יהיה הממזר פקח כי הפקחות תהיה מחום הלב וכו' וכמו כן יהיה הממזר ארוך כי בחום יארך כל דבר ויגדל זו היא סבת הממזר אשר הוא ארוך ופקח (ר"י זבארה, ספ' שעשוע' ט).  טוב ממזר עניו מכשר מעיז פניו (שם יג).  שאין גבור ופריץ ועריץ כמו הממזר (מדרש הנעלם, זהר וירא). מי שנולד מטפה חמה יהיה בעל כעס וחמה אע"פ שהוא פקח ועל כן רוב ממזרים פקחים אבל הם עזי פנים ושטופים בזמה (ר"י אבוהב, מנוה"מ קפב).