ש"ז, מ"ר בכנ' מַצְפּוּנָיו, מַצְפֻּנָיו, — א) מקום שצֹפנים שם דבר: איך נחפשו עשו נבעו מַצְפּוּנָיו1 (עובד' א ו). — ואמר הפיטן: מורדים זבול ומצפוניו נבעו, ומסמרות נעלימו בקרקעיתו קבעו (ר"א קליר, קינ', איכה את אשר). — °הדבר הצפון, הטמון, הסוד: ואהרן חפץ לגלות מצפונם ועל כן סייע בעשותו (את העגל) (ר"י א"ת, כוזרי א צז). כאשר אתה מאמין בכל מה שזכרת כבר ידע האל מצפונך וכו' יודע המצפונים ומגלה הנסתרות (שם ה כו). אם יהיה מצפונו של בעל הדברים האלה הפך מה שהוא מראה בלשונו מן הטוב (הוא, השרש' לריב"ג, מרק). וכאשר ידע האלהים יודע נסתרות זה ממצפונם גלה אותו לנביאו (שם, שרש נשא). ותדע כי הרבה בני אדם מראים את האהבה במלותם ואפשר שיהיו שונאים גדולים במצפונים וצריך שלא תאמין בהם (הוא, תקון מדה"נ לרשב"ג לד). ואמר המצפון דעת האדם בתוך כתביו וגלויה בבחינה (הוא, מבחר הפנינ' לרשב"ג, שער ההכרה). צורת האותיות ונקודם והטעמים יש להם סודות ומצפונים גדולים אשר קבלום הזקנים איש מפי איש (ר"י מפיסא, מנח' קנא' 108). והיה (שלמה) חופש כל חדרי בטן ומגלה מצפוני לב האדם בראיית פרצופו (ר"י אברבנאל, מ"א ג). אז הלך בן נבט למצרים והביא את שישק עליהם וגלה לו מצפוני היהודים (ר"ש בן וירגא, שבט יהודה ז). ולא יהיה תוכו בכל זה הפך ברו ולא מצפונו נגד מראהו (ראשית חכמה, שער הענוה ו). — ואמר הפיטן: רוח שפתיו ימית רשע וצר ישסף, והיה צדק אשור מתניו מצפונים חושף, מארבע פאות צאן נחלאות אליו יאסף (פזמ' תימנ', ירום ונשא). — °בְּמַצְפּוּן, בסתר: וכאילו אתה בא באכסנייתו קרוא אל שלחנו וטובו ותודה על זה במצפון ובגלוי (ר"י א"ת, כוזרי ב נ). — ובמשמ' דברים יקרים טמונים במקום סתר: ששם יושבים כל מיני עושר וכל הגנזים וכל המצפונים וכל הזהב (ר"י אבן ג'יקטילה, שערי אורה ו). — ומ"ר °מַצְפּוּנוֹת: ערו יסודותיך והרסו כל פנות, חרשו ועקרו נויותיך ונבעו מצפונות, גם כסף זהב וסגולת מלכים והמדינות (ר' משה, יי' אלהים צבאות). — ג) °הרגש הפנימי של האדם בענין מהענינים, Gewissen, Bewusstsein, conscience: וחקרתי עליהם (על הספרים הנזכרים שם) ולא מצאתי בהם ספר מיוחד בחכמת המצפון וראיתי החכמה הזאת שהיא חכמת חובת הלבבות (ר"י א"ת, בהקד' חו"ה לר' בחיי). וכיון שקוטב המעשה ועמודו בנויים על כוונת הלב ומצפונו ראויה שתהיה חכמת מצות הלב קודמת בטבע לחכמת מצות האיברים (שם). ויגזור לך הטוב כבקשתך והשתדלותך ויהיה לך עוזר וסומך וירבה שכרך על בר לבך ומצפונך  (הוא, כוזרי ה כח). וירצה לומר כי המצפון הרע שוה עם חבורות פצע (ר"א בדרשי, חותם תכנית, מריקה).